Sicilien, Antonio Cantaro vit à Rome et enseigne à l'Université Carlo Bo d'Urbino. Il a longtemps dirigé et présidé le Centre Pietro Ingrao pour les initiatives et les études sur la réforme de l'État. Il coédite avec Federico Losurdo la revue en ligne de culture politique et constitutionnelle fuoricollana.it. Parmi ses ouvrages figurent : *La Gauche et l'État-providence* (Editori Riuniti, 1984), en collaboration avec Pietro Barcellona : *La Modernisation néolibérale* (Franco Angeli, 1990) ; *L'Europe souveraine* (Dedalo, 2003) ; *Le Long Siècle* (Ediesse, 2006) ; *Le Droit oublié* (Giappichelli, 2007) ; *Économie et droit dans l'espace européen* (Cisalpino, 2018) ; *Postpandémie. Réflexions métajuridiques* (Giappichelli, 2021) ; *L'Horloge de la guerre* (Nts Media, 2023).
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Pour moi, c'est du pareil au même. Ce sont deux simulacres de religions politiques oubliées. Je vais me faire des ennemis parmi mes amis ; certains cesseront de me saluer, d'autres – avec une condescendance calculée – m'ignoreront. Je suis vieux, je m'en remettrai. Mais la « ligne rouge » a été franchie depuis trop longtemps : le silence est complice. Ken Loach ne veut pas se taire, mais moi non plus, face à cette fameuse soirée des réalisateurs où tout est noir.
Dans un article percutant et pertinent, Federico Bonadonna soutient que l'israélisme et le palestinisme sont devenus les deux faces d'une même pièce, une « religion politique » ( https://www.facebook.com/share/p/1DdL4txapE/?mibextid=wwXIfr ). Cette forme de politique, incapable d'organiser et de jouer un rôle de médiateur entre les intérêts et les agendas, se limite à ériger des frontières de haine qui empêchent toute médiation. L'israélisme et le palestinisme sont le produit de cette « radicalisation mutuelle, parfaitement adaptée à la logique numérique contemporaine : indignation permanente, simplification émotionnelle, tribalisme identitaire, performativité morale ». Je partage cet avis. Cependant, l'étiquette de « religions politiques » confère à l'israélisme et au palestinisme une légitimité et une aura de noblesse qu'ils ne méritent pas.
L'histoire à rebours
Nous avons dépassé la logique binaire du conflit, l'affrontement agonistique entre amis et ennemis que Carl Schmitt posait comme fondement de sa « politique » (certes discutable). Nous sommes confrontés à une violence « sans forme », qui relève de moins en moins de la réalité du conflit israélo-palestinien et de sa structure symbolique. Palestine et israélisme, deux des fanatismes de notre époque. Un phénomène essentiellement occidental qui alimente une croissance exponentielle de l' islamophobie et de l'antisémitisme . Nul besoin d'enquête. Ken Loach l'a une fois de plus clairement exprimé lors du récent Festival de Cannes, en déclarant avec force que « lorsque nous sommes témoins d'exploitation, d'oppression, de richesses illimitées et de pauvreté extrême, de guerres et de crimes de guerre, et, soyons clairs, du génocide perpétré par Israël contre les Palestiniens, nous ne pouvons rester silencieux » ( https://www.ansa.it/sito/notizie/cultura/cinema/2026/05/20/loach-a-cannes-davanti-al-genocidio-del-palestinesi-non-si-puo-stare-in-silenzio_28c04bf1-0056-4b98-81fa-95e154ee86c0.html ).
L'histoire à rebours .
Rares étaient les figures de la gauche, même dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, à remettre en question les nombreux points communs entre l'histoire des Juifs et celle des « autres ». L'émancipation des premiers avait débuté avec la Révolution française et l'affirmation des principes des Lumières en Europe et dans le monde. Le sionisme moderne, qui avait conduit à la naissance d'Israël, puisait ses racines dans la culture politique de la Deuxième Internationale. De plus, au début du XXe siècle, le socialisme d'Europe de l'Est comptait des figures et des dirigeants influents parmi les intellectuels juifs, et depuis les années 1930, Juifs et gauche partageaient le combat contre un ennemi terrible : le nazisme et le fascisme, ainsi que les persécutions qui ont culminé avec la Shoah (A. Tarquini , La gauche italienne et les Juifs. Socialisme, sionisme et antisémitisme de 1892 à 1992 , Bologne, Il Mulino, 2019).
Palestinisme : Simulacre et dispositif identitaire
Le palestinisme de la gauche occidentale ne trouve pas son origine dans la « Flottille ». Mais si, jusqu'à il y a quelques décennies, le palestinisme était un sentiment nourri par un récit historique, politique et géopolitique précis (la lutte de libération nationale d'un peuple), ce lien est aujourd'hui rompu. Pour le palestinisme contemporain, Israël n'est pas un État concret, déterminé géographiquement et institutionnellement, déchiré par des conflits internes, des tensions, des peurs collectives et des contradictions stratégiques. Israël n'est plus que le symbole du mal absolu : colonialisme, suprémacisme, impérialisme occidental, militarisme mondial. Voilà une explication exhaustive de la tragédie palestinienne. C'est là, hélas, la clé de la compréhension de la popularité actuelle du palestin, les raisons de son succès « transversal ». Intellectuellement et politiquement peu exigeants : une solidarité acquise à bon compte, au prix de la compassion.
Il serait toutefois réducteur de s'arrêter là. L'essor de ce simulacre de palestino-américain s'explique par des raisons structurelles et sociologiques. Depuis les années 1980, le pouvoir s'est progressivement concentré entre les mains de la bourgeoisie économique, celle qui détient le monopole de la monnaie et de la technologie. La bourgeoisie culturelle a vu ses perspectives de reconnaissance sociale s'amenuiser peu à peu, supplantées par des perspectives technico-scientifiques et économiques promettant un accès plus rapide à l'emploi et aux revenus. Le palestino-américain offre à cette bourgeoisie culturelle appauvrie une nouvelle forme de légitimité morale et de rédemption symbolique, un moyen de se percevoir encore comme la gardienne de la vérité, de l'éthique et de la justice face au pouvoir technico-économique qui l'a marginalisée. Il devient donc « naturel » pour le sujet impuissant qui possède un capital culturel – mais n’a plus les moyens de le transformer en pouvoir – de s’identifier aux opprimés afin de racheter, sous une forme imaginaire, sa propre impuissance réelle (Roberto Damico, La pagina, 7 octobre 2025
Au prix fort de ne servir qu’à la construction d’une identité apolitique et anti-politique (compassion envers les Palestiniens), fondée sur un mécanisme d’appartenance morale englobant tout, où la complexité du réel (les responsabilités du Hamas, les ambivalences internes de la société palestinienne, l’ambiguïté opportuniste des dirigeants arabes) est progressivement absorbée par la logique binaire du conflit entre un Bien absolu et un Mal absolu . D'où la perception de l'activisme comme une vertu publique en soi, l'indignation comme une forme de participation « politique » à faible coût matériel mais à fort impact symbolique. Manifestations, boycotts performatifs, campagnes sur les réseaux sociaux, rituels médiatiques et actions hautement théâtralisées dont le but premier n'est pas l'efficacité concrète, mais plutôt la création d'un sentiment d'appartenance morale et la visibilité de l'identité, vécues intérieurement comme une pratique émancipatrice. C'est là le chef-d'œuvre psychologique du palestino-américain : la transformation d'un sentiment négatif en une perception subjective d'engagement éthique, comme l'observe avec justesse Federico Bonadonna.
L’israélisme : la police d’assurance de la Palestine
La garantie du « succès » émotionnel de ce dispositif, quant à sa capacité à organiser les adhésions et la mobilisation collective, est offerte sur un plateau par l'israélisme, le « jumeau siamois » de la Palestine. Même l'israélisme contemporain – la version théocratique et messianique qui a pris le contrôle de la vie politique et sociale israélienne – ne se contente pas de postuler le droit légitime d'Israël à exister et à se défendre, mais postule une identification absolue et aveugle à chaque choix de l'État israélien. Ainsi, Israël, à l'instar de la Palestine, cesse d'être une réalité politique concrète pour devenir un symbole métaphysique, le dernier rempart de l'Occident démocratique contre la barbarie, le terrorisme, l'antisémitisme mondial et le chaos du Moyen-Orient. D'un côté, le camp de la civilisation, de la démocratie et de la rationalité occidentale ; de l'autre, celui du terrorisme, de la haine antijuive et de l'irrationalité violente.
Il en résulte une immunisation morale progressive de l'État israélien. Toute critique des politiques israéliennes est facilement perçue non comme une dissidence politique, mais comme une menace existentielle ou une complicité avec l'ennemi. Les violations du droit international, les excès militaires, la politique d'extermination à Gaza, les souffrances infligées gratuitement aux civils palestiniens, le racisme, le suprémacisme et les tendances ultranationalistes internes sont minimisés, justifiés ou subordonnés à un récit absolu de survie, voire revendiqués avec fierté. La sécurité devient une catégorie englobante qui absorbe toute autre considération éthique et politique. De même que le palestinisme contemporain mythifie la Palestine, transformant les Palestiniens en victimes absolues, déconnectées de toute dynamique historique, l'israélisme contemporain sacralise Israël et transforme également les Israéliens en victimes absolues, décontextualisées de l'histoire. Ces deux mécanismes partagent la même structure mentale et se renforcent mutuellement : réduction de la complexité, moralisation absolue du conflit, construction de l'identité par l'ennemi, impossibilité de penser les contradictions internes de son propre champ d'action (toujours Bonadonna, 2026).
Le génocide suicidaire d'Israël
À l'instar de la Palestine, l'israélisme n'est pas né avec le gouvernement Netanyahu. Certes, le 7 octobre 2023, le Hamas a attaqué Israël. Mais cette attaque s'inscrit dans un contexte historique : Gaza était déjà une sorte de camp de concentration à ciel ouvert (avec l'indifférence, voire la complicité, des États arabes, et surtout de l'Égypte), les accords d'Oslo étaient déjà largement bafoués, la présence agressive de « colons » (en réalité des milices armées du parti, protégées par l'armée) en Cisjordanie avait déjà causé des pertes humaines et des ravages, et il est fort improbable que les Palestiniens, militants du Hamas ou non, n'aient pas ressenti une justification totale pour résister, voire riposter à cette attaque. Si l'on remonte plus loin dans le temps, il est vrai que lors de la guerre du Kippour, les Israéliens furent attaqués par les Égyptiens. Mais ces derniers avaient eux-mêmes été attaqués par les Israéliens lors de la guerre des Six Jours, après avoir proféré des menaces d'agression à leur encontre, et après avoir subi une agression israélienne lors de la crise de Suez, suite à l'attaque d'Israël par huit armées arabes pendant la guerre d'indépendance de 1948. La déclaration d'indépendance d'Israël fut perçue par tous les Arabes comme un acte d'agression néocoloniale, elle-même provoquée par le fait que, pendant des générations, les Juifs d'Europe avaient été persécutés et discriminés partout jusqu'à la Shoah (L. Alfieri, https://fuoricollana.it/gaza-il-genocidio-suicidiario-di-israele/ ).
Mais l'israélisme d'hier, à l'instar du palestinisme d'hier et de la gauche occidentale d'hier, constitue une réalité différente – et bien plus dynamique – que l'israélisme théocratique et messianique d'aujourd'hui. L’État d’Israël est né comme un État laïc, caractérisé par d’importants éléments de socialisme utopique, se revendiquant binational, bilingue, multireligieux et interculturel. Au cours des dernières décennies, il s’est transformé en un État juif, qui n’est même plus un État, mais la Terre promise, destinée par Dieu au peuple élu. Précisément ce que les pères fondateurs ne voulaient pas, voire rejetaient avec dédain, et que même les Juifs les plus pratiquants considèrent comme un blasphème. Un génocide suicidaire dont la première victime est précisément l’idée originelle de ce qu’Israël aurait dû être (L. Alfieri, 2025 https://fuoricollana.it/gaza-il-genocidio-suicidiario-di-israele/.
Le suicide politique de la gauche occidentale
Comme dans un jeu de miroirs, le suicide d'Israël se reflète dans le suicide politique de la gauche occidentale . Pour beaucoup – et cela a été impitoyablement constaté –, il ne semble y avoir aujourd'hui qu'une seule bataille qui mérite vraiment l'attention : la Palestine. Non pas la Palestine en tant que réalité historique, sociale ou géopolitique, mais plutôt comme un symbole absolu et totémique de la souffrance. Gaza est devenue le paradigme des opprimés justes. Tout le reste n'est que bruit de fond. Alors, pendant que nous crions « Palestine libre ! », nous…Toutes les autres voix sont réduites au silence. Les femmes musulmanes qui dénoncent les violences systémiques. Les homosexuels qui fuient les régimes islamiques pour échapper à la mort. Les dissidents, les convertis, les travailleurs exploités dans les pays arabes. Il n'y a pas de place pour eux dans les manifestations. Ni d'espace sur les pancartes. Ils sont une dissonance. Une pierre d'achoppement.
La gauche européenne a cessé d'analyser.
Elle a cessé de lire. Et, surtout, elle a cessé de distinguer. Sous la pression du discours anglo-saxon, elle a abandonné ce qui reste de la méthode marxiste – celle qui étudie les rapports de pouvoir, les contradictions matérielles, la composition des classes – pour adopter un vocabulaire moralisateur et américanisé, où tout est divisé en dominant et dominé, victime et privilégié, blanc et non-blanc. Tout le reste disparaît. Le problème n'est pas Gaza, mais l'obsession qui s'est développée autour d'elle. Une obsession qui a colonisé l'imaginaire de la gauche, étouffant d'autres fronts : les luttes des femmes, les mobilisations ouvrières, les revendications de liberté religieuse ou laïque, les droits civiques.
Gaza est devenue le fétiche parfait pour ceux qui ne veulent plus Comprendre le monde, mais seulement pour en faire un théâtre. La cohérence n'a plus d'importance. Ce qui compte, c'est l'identité symbolique. Et l'alignement. Et il ne s'agit pas seulement de groupes universitaires. Les responsables politiques alimentent aussi cet alignement. À Bologne, le maire Matteo Lepore a fait flotter le drapeau palestinien sur la façade de l'hôtel de ville, en solidarité avec Gaza. Un geste fort et symbolique, capable de réorienter l'imaginaire civique.
La souffrance palestinienne devient la seule digne d'être exposée publiquement. Les autres, plus complexes, moins codifiées, restent invisibles. Que tout cela se passe à Bologne, ville emblématique de la gauche italienne, démocratique et antifasciste, rend ce geste encore plus emblématique. Comme si cette histoire, cette capacité à discerner, à lire les contradictions, à éviter les réflexes automatiques, avait été effacée. Ou pire : inversée. La gauche qui, jadis, aurait dénoncé cette dynamique la soutient désormais. Non par trahison, mais par désarroi. Elle a confondu analyse et indignation. Stratégie et positionnement moral. Elle a oublié que le marxisme n'est pas une religion d'innocence, mais un outil de compréhension. et transforment les rapports de domination : tous. Même ceux exercés au nom de l'antisionisme.
On oublie que les peuples arabes ne sont pas de simples victimes à dépeindre, mais des sujets politiques, avec de véritables idées et conflits, souvent contre leurs propres gouvernements, religions et mouvements armés. La gauche qui fait de l'occupation israélienne le seul prisme de la justice a perdu le contact avec la réalité. Car aucun conflit ne mérite une centralité idéologique. La dialectique n'est pas un hashtag. C'est un processus réel, fait de contradictions, de forces qui s'affrontent, de peuples qui agissent, souvent hors de notre champ de vision. Pendant que nous nous querellons sur qui est la plus grande victime, la réalité se transforme.Les régimes se consolident, les mouvements se radicalisent, les révolutions s'éteignent dans le silence.
La gauche, qui a cessé de décrypter la société, ne parle plus à personne. Et la société, tout simplement, cesse d'écouter. (C. Dal Monte 2025) https://www.israele.net/come-gaza-ha-sequestrato-la-sinistra-occidentale-lombra-lunga-della-palestina-su-una-sinistra-che-ha-smetto-di-pensare ).
Après les tristement célèbres attentats du 7 octobre, j'ai tenté d'alerter sur cette dérive suicidaire de la gauche italienne dans les colonnes du magazine en ligne que je dirige. En vain ; j'ai même été accueilli avec suspicion. Je ne nie pas ma responsabilité quant au titre naïf que j'avais choisi à l'époque pour ma contribution – « Israël dans la tête » . Mais je ne renie pas le fond de ce qui était écrit dans le résumé de l'époque. Palestine dans la tête , Israël dans la tête . Palestiniens dans le cœur, Juifs dans le cœur.
Pour nous, « marxo-gramsciens », on appelle cela la « question ». La question juive, la question israélo-palestinienne. C'est-à-dire le retour du politique, de la raison, du droit. Contre toute diabolisation absolue de l'autre, de l'ennemi (A. Cantaro, 2023, https://fuoricollana.it/israele-in-testa/ ). Il n'est point besoin de bienveillance excessive ni de fausse équidistance, car, comme je l'ai souligné dans la partie centrale de cet article, l'ignorance arrogante des partisans d'Israël, qui refusent toute comparaison entre Israël et d'autres cas de colonialisme de peuplement, n'a d'égale que l'incompréhension arrogante de l'histoire de ceux qui prétendent soutenir la cause palestinienne sans réserve.
Un chaos conceptuel et politique qui entrave notre capacité à œuvrer de manière constructive à la résolution du conflit israélo-palestinien. Un conflit qui n'est pas métaphysique, mais historique, social, politique et géopolitique. Car nul n'est éternellement coupable et innocent, nul n'est éternellement agresseur et attaqué, nul n'est éternellement bon et mauvais (L. Alfieri, 2025 https://fuoricollana.it/gaza-il-genocidio-suicidiario-di-israele/ ).
Garder le silence face à cette vérité éternelle – mon cher Ken Loach – est une forme de complicité. Avec les semeurs de haine plus ou moins conscients dans le « théâtre » actuel du conflit absolu.
Le 21 juillet 2026, Rome.
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