David Nduka Utah, est chercheur au Centre of Excellence in Migration and Global Studies, de la National Open University of Nigeria, à Abuja. Titulaire d'un doctorat en langue et linguistique françaises en 2018, il est spécialisé en pédagogie des langues, en multilinguisme et en études migratoires. Ses recherches portent sur les pratiques linguistiques transfrontalières, la migration et les tentatives migratoires des jeunes nigérians après la manifestation de #EndSARS et l'engagement politique des jeunes sur X (anciennement Twitter). Auteur de plus de 40 articles publiés, il est membre de la FIPF, de l'UFTAN, de l'ASA et du LAN. Il est aussi membre des comités de rédaction de plusieurs revues académiques. David est Membre du Comité de Pilotage I-Dialogos et Correspondant au Nigéria.
David Nduka Utah is a researcher at the Centre of Excellence in Migration and Global Studies of the National Open University of Nigeria, in Abuja. He obtained a PhD in French Language and Linguistics in 2018 and specializes in language pedagogy, multilingualism, and migration studies. His research focuses on cross-border linguistic practices, migration and migration attempts among Nigerian youth following the #EndSARS protests, as well as youth political engagement on X (formerly Twitter).Author of more than 40 published articles, he is a member of the FIPF, UFTAN, ASA, and LAN. He also serves on the editorial boards of several academic journals. David is a Member of the I-Dialogos Steering Committee and Correspondent in Nigeria.
Traduction francaise plus bas
Towards 2027: Nigeria’s Coalitions and the Comfortably “Selective” Democracy We Keep Practising.
As Nigeria drifts toward the 2027 general elections, the familiar ritual has begun again: coalitions are being announced, alliances are being tested, and political actors are rediscovering their love for “unity,” “inclusion,” and “national interest”. Yet beneath the polished language of democratic commitment lies an uncomfortable reality: Nigeria’s democracy continues to function in decline. The core defining tenets of democratic consolidation keep eroding in practice, increasingly threatening the fragile social contract between the state and its citizens.
The idea of consensus, coalition, and even party primaries that give a hint of the commitment of the political society to democratic values keeps diffusing mixed signals – one of uncertainty and another of seeming hopelessness. Selectivism is being tested and entrenched even before the general elections, while internal democracy within party structures across the board is enjoying a free fall.
The Illusion of Internal Democracy and the Numbers Game
Take the ruling All Progressives Congress (APC) as a prime example of this selectivism. The ongoing debate surrounding its fluctuating membership register exposes a structural reliance on performative dominance rather than empirical grassroots mobilization. In 2022, the APC boldly claimed to have 41 million registered members, yet President Bola Tinubu emerged victorious in the 2023 presidential election with fewer than 9 million votes. Now, ahead of 2027, the party has revised its claims downward to 12 million registered voters. This statistical dissonance reveals a party that utilizes data as an instrument of political leverage rather than a true reflection of democratic participation.
Furthermore, there is a stark contradiction between official rhetoric and institutional reality. While President Tinubu recently praised the 2026 APC primaries as a "strong demonstration of internal democracy" and "grassroots politics", the reality on the ground was far more fractious. The recent primaries were marred by widespread controversies, including allegations of vote-buying, parallel contests, and sudden disqualifications in states like Rivers and Ondo. Research into the party's internal workings continues to show that godfatherism fundamentally undermines merit-based leadership, obstructing the full realization of internal party democracy and posing severe risks to long-term stability.
Opposition Fractures and the Mirage of Inclusion
The opposition is entirely complicit in this culture of selective democracy. While parties like the Peoples Democratic Party (PDP) may boast of "zero complaints" during their internal processes, such quietness often masks exclusive elite consensus rather than robust, contested citizen participation.
Recent events within opposition coalition politics illustrate this with striking clarity. Peter Obi and Rabiu Kwankwaso recently exited a coalition arrangement involving the African Democratic Congress (ADC), following internal disagreements and structural tensions within the alliance. What was sold to the public as a unifying platform for electoral competitiveness has, once again, collapsed under the weight of mistrust, leadership contestation, and competing ambitions. This is not new; it is becoming the defining feature of Nigeria’s opposition politics: coalitions are easy to announce, but extremely difficult to sustain.
The Character of the Actors: What is the Real Offer?
This raises a harder question: are these coalitions ever truly about democracy, or are they simply sophisticated arrangements for elite bargaining ahead of elections? Since democracy is the rule of citizenship, actors enter the electoral market from a background that enables critical citizens to decipher their values from the records in their domain.
The actors driving these coalitions are mostly legacy politicians who have been in the political limelight for decades; we can easily recall their performances in office. Given the character of these actors, many of whom are veterans of the very administrations and political architectures that originally fractured the state's legitimacy, what logical policy shift or renewed social contract do they actually offer Nigerians? Earlier attempts to frame a broad opposition platform ahead of 2027 presented the coalition as a necessary response to Nigeria’s dominant-party dynamics. But as the ADC experience now shows, the problem is not announcing a united front to wrestle power from the ruling APC; it is institutionalising a strong, united and fierce opposition within internal structural coherency to withstand intrusion. Without shared ideology, enforceable internal rules, and credible dispute resolution mechanisms, coalitions become political temporary shelters, useful only until they are caught up in the wildfire of the ruling APC's audacious rage.
Performative Politics and the Erosion of Discourse
Meanwhile, the public is being led to a stalemate, forced to gauge these shifting alliances through carefully curated messages on X (formerly Twitter), where political communication has become both instant and intensely performative. Peter Obi has repeatedly framed coalition politics as a moral and national necessity, while Atiku Abubakar has presented it as an inclusive national project meant to accommodate Nigerians across different backgrounds. The language is familiar and carefully calibrated, but it sits uneasily alongside the structural instability repeatedly exposed by coalition breakdowns.
The rhetoric of unity is not matched by the reality of organisation. Furthermore, political communication has become increasingly personalised, descending into direct, personal criticism between rival camps rather than substantive debates on governance and statecraft. When political disagreement becomes personalised, policy disappears from the conversation, and democracy becomes a contest of personalities rather than ideas. Worse still, Nigeria’s digital political space is now saturated with unverified claims about mergers and "secret agreements", creating a public sphere where speculation competes with fact, and misinformation becomes politically useful.
Conclusion: The Gap Between Principle and Practice
The most troubling pattern is what all of this reveal about Nigeria’s democratic culture: a consistent gap between principle and practice. Political actors speak fluently about fairness, inclusion, and transparency. Yet internal party processes remain opaque, coalition negotiations remain elite-driven, and candidate selection often reflects bargaining power rather than democratic participation.
Nigeria is not suffering from a lack of democratic language; it is suffering from a lack of democratic consistency. Selective democracy, in this sense, is not an abstract theory. It is a lived political practice: democracy for convenience, democracy for opposition, democracy for negotiation, but rarely democracy as a binding institutional commitment.
As 2027 approaches, the real test will not be how many coalitions are formed or how loudly unity is proclaimed on social media. It will be whether Nigeria’s political actors can finally move beyond transactional alliances and begin to build parties that function as institutions rather than election-season platforms. Until that happens, coalition politics will remain what it has largely become: a revolving door of ambition, mistrust, and temporary convenience, wrapped, as always, in the language of national salvation.
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en français (par l'auteur)
À L’APPROCHE DE 2027 : COALITIONS NIGÉRIANES ET DÉMOCRATIE « SÉLECTIVE » EN PRATIQUE
Alors que le Nigeria se dirige vers les élections générales de 2027, le même rituel se répète : les coalitions se forment, les alliances sont mises à l’épreuve et les acteurs politiques redécouvrent leur attachement à « l’unité », « l’inclusion » et « l’intérêt national ». Pourtant, derrière ce discours policé sur l’engagement démocratique se cache une réalité troublante : la démocratie nigériane continue de décliner. Les principes fondamentaux de la consolidation démocratique s’érodent dans les faits, menaçant de plus en plus le fragile contrat social entre l’État et ses citoyens.
L’idée de consensus, de coalition, voire de primaires de parti, censée donner un aperçu de l’engagement de la classe politique envers les valeurs démocratiques, continue de véhiculer des signaux contradictoires : l’un empreint d’incertitude, l’autre d’un sentiment de désespoir. Le sélectivisme est mis à l’épreuve et s’enracine avant même les élections générales, tandis que la démocratie interne au sein des structures partisanes, tous partis confondus, est en chute libre.
L'illusion de la démocratie interne et le jeu des chiffres
Prenons l'exemple du All Progressive Congress (APC), parti au pouvoir, pour illustrer ce sélectivisme. Le débat actuel autour de ses effectifs fluctuants révèle une dépendance structurelle à l'égard d'une domination ostentatoire plutôt que d'une véritable mobilisation populaire. En 2022, l'APC affirmait sans ambages compter 41 millions de membres inscrits, pourtant le président Bola Tinubu a remporté l'élection présidentielle de 2023 avec moins de 9 millions de voix. Aujourd'hui, à l'approche de 2027, le parti a revu ses chiffres à la baisse, à 12 millions d'électeurs inscrits. Cette dissonance statistique révèle un parti qui instrumentalise les données à des fins politiques plutôt que de les considérer comme un reflet fidèle de la participation démocratique.
De plus, il existe une contradiction flagrante entre le discours officiel et la réalité institutionnelle. Alors que le président Tinubu a récemment salué les primaires de l'APC de 2026 comme une « forte démonstration de démocratie interne » et de « politique de terrain », la réalité sur le terrain était bien plus conflictuelle. Les récentes primaires ont été entachées de vives controverses, notamment des allégations d'achat de votes, des scrutins parallèles et des disqualifications soudaines dans des États comme Rivers et Ondo. Les recherches sur le fonctionnement interne du parti continuent de démontrer que le clientélisme politique compromet fondamentalement un leadership fondé sur le mérite, entravant la pleine réalisation de la démocratie interne et faisant peser de graves risques sur sa stabilité à long terme.
Fractures de l'opposition et mirage de l'inclusion
L'opposition est pleinement complice de cette culture de démocratie sélective. Si des partis comme le Peoples Democratic Party (PDP) peuvent se targuer de « zéro plainte » lors de leurs processus internes, ce silence masque souvent un consensus élitiste exclusif plutôt qu'une participation citoyenne forte et contestée.
Les récents événements au sein des coalitions d'opposition l'illustrent de façon frappante. Peter Obi et Rabiu Kwankwaso ont récemment quitté une coalition avec l’ African Democratic Congress (ADC), suite à des désaccords internes et des tensions structurelles au sein de l'alliance. Ce qui était présenté au public comme une plateforme unificatrice pour la compétitivité électorale s'est, une fois de plus, effondré sous le poids de la méfiance, des luttes de pouvoir et des ambitions concurrentes. Ce phénomène n'est pas nouveau ; il devient la caractéristique déterminante de la politique d'opposition nigériane : les coalitions sont faciles à annoncer, mais extrêmement difficiles à maintenir.
Le profil des acteurs : quelle est la véritable proposition ?
Cela soulève une question plus complexe : ces coalitions sont-elles véritablement démocratiques, ou ne sont-elles que des arrangements sophistiqués permettant aux élites de négocier en amont des élections ? Puisque la démocratie repose sur le pouvoir des citoyens, les acteurs arrivent sur la scène électorale forts d'une expérience qui permet aux citoyens critiques de discerner leurs valeurs à partir de leurs actions.
Les acteurs à l'origine de ces coalitions sont pour la plupart des figures politiques historiques, présentes sur la scène politique depuis des décennies ; leurs bilans sont aisément mémorisables. Compte tenu du profil de ces acteurs, dont beaucoup sont des vétérans des administrations et des structures politiques mêmes qui ont initialement ébranlé la légitimité de l'État, quel changement de politique logique ou quel nouveau contrat social proposent-ils réellement aux Nigérians ? Les tentatives précédentes de constituer une large plateforme d'opposition en vue de 2027 présentaient la coalition comme une réponse nécessaire à la dynamique des partis dominants au Nigeria. Mais comme le montre désormais l'expérience de l'ADC, le problème n'est pas d'annoncer un front uni pour arracher le pouvoir à l'APC au pouvoir ; il s'agit d'institutionnaliser une opposition forte, unie et farouche, dotée d'une cohérence structurelle interne, capable de résister aux intrusions. Sans idéologie partagée, sans règles internes applicables et sans mécanismes crédibles de résolution des conflits, les coalitions ne sont que des abris politiques temporaires, utiles seulement jusqu'à ce qu'elles soient englouties par la fureur débridée de l'APC au pouvoir.
Politique performative et érosion du discours
Dans le même temps, le public est mené à une impasse, contraint d'évaluer ces alliances mouvantes à travers des messages soigneusement orchestrés sur X (anciennement Twitter), où la communication politique est devenue à la fois instantanée et intensément performative. Peter Obi a maintes fois présenté la politique de coalition comme une nécessité morale et nationale, tandis qu'Atiku Abubakar l'a présentée comme un projet national inclusif destiné à rassembler les Nigérians de tous horizons. Le langage est familier et soigneusement calibré, mais il contraste fortement avec l'instabilité structurelle régulièrement mise en lumière par les ruptures de coalition.
La rhétorique de l'unité ne correspond pas à la réalité de l'organisation. De plus, la communication politique s'est de plus en plus personnalisée, se muant en critiques directes et personnelles entre camps rivaux plutôt qu'en débats de fond sur la gouvernance et l'art de gouverner. Lorsque le désaccord politique se personnalise, les politiques publiques disparaissent du débat et la démocratie devient une lutte de personnalités plutôt que d'idées. Pire encore, l’espace politique numérique nigérian est désormais saturé d’allégations non vérifiées concernant des fusions et des « accords secrets », créant une sphère publique où la spéculation se confond avec les faits et où la désinformation devient un outil politique.
Conclusion : Le fossé entre les principes et la pratique
Le constat le plus inquiétant est ce que tout cela révèle de la culture démocratique nigériane : un fossé persistant entre les principes et la pratique. Les acteurs politiques parlent avec aisance d’équité, d’inclusion et de transparence. Pourtant, les processus internes des partis restent opaques, les négociations de coalition demeurent dominées par les élites et la sélection des candidats reflète souvent le pouvoir de négociation plutôt que la participation démocratique.
Le Nigeria ne souffre pas d’un manque de discours démocratique ; il souffre d’un manque de cohérence démocratique. La démocratie sélective, en ce sens, n’est pas une théorie abstraite. C’est une pratique politique vécue : la démocratie par commodité, la démocratie pour l’opposition, la démocratie pour la négociation, mais rarement la démocratie comme engagement institutionnel contraignant.
À l’approche de 2027, le véritable test ne sera pas le nombre de coalitions formées ni l’ampleur de l’unité proclamée sur les réseaux sociaux. La question est de savoir si les acteurs politiques nigérians parviendront enfin à dépasser les alliances purement transactionnelles et à bâtir des partis fonctionnant comme de véritables institutions plutôt que comme de simples plateformes électorales. Tant que cela ne se produira pas, la politique de coalition restera ce qu'elle est devenue en grande partie : un jeu de chaises musicales où se mêlent ambitions, méfiance et opportunisme passager, le tout enrobé, comme toujours, du discours du salut national.
Abuja, le 28 mai 2026
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Article précédent du 22 juillet 2025
Comment la jeunesse nigériane sur X redéfinit la Politique.
In English below
En 2020, un simple tweet dénonçant les violences policières s’est transformé en l’un des mouvements les plus marquants dirigés par la jeunesse dans l’histoire contemporaine du Nigéria. Le mot-dièse #EndSARS, partagé par des millions de personnes sur X (anciennement Twitter), est devenu le cri de ralliement d’une génération qui refusait désormais de souffrir en silence. Des rues de Lekki aux communautés nigérianes de Londres et de New York, les jeunes ont organisé des manifestations, coordonné des actions et documenté chaque instant en temps réel. X est devenu bien plus qu’un réseau social : c’était un outil d’organisation, un mégaphone, un tribunal et un champ de bataille numérique.
“SARS almost killed me in 2018. They said my laptop made me a fraudster. It’s time to #EndSARS for real.”— @ChineduUnchained, October 2020
Notre traduction : « Les agents de SARS ont failli me tuer en 2018. Pour eux, un ordinateur portable, c’est un signe de cybercriminalité. Il est temps d’en finir avec ça. #EndSARS »
— @ChineduUnchained, octobre 2020
Pour de nombreux jeunes Nigérians, ce fut un éveil politique. Leur indignation face aux abus policiers s’est rapidement étendue à des préoccupations plus larges : le chômage, la mauvaise gouvernance, le système corrompu. Ils ont trouvé leur force dans le nombre, leur clarté dans une cause commune, et leur voix dans la timeline. Ce qui était autrefois un espace de divertissement et de culture populaire est devenu une agora numérique, un lieu de débat civique et d’activisme citoyen.
Mais le mouvement ne s’est pas arrêté avec les manifestations. Il a évolué. À l’approche des élections générales de 2023, beaucoup de ceux qui avaient occupé les rues se sont tournés vers les urnes. Parmi les figures émergentes, Peter Obi, ancien gouverneur de l'État d'Anambra, a attiré l’attention. D’abord considéré comme un outsider soutenu par “deux personnes tweetant depuis une chambre”, selon ses détracteurs, sa candidature s’est rapidement imposée grâce à l’énergie numérique. “
Obi doesn’t have structure? We are the structure. Digital town halls, fundraising links, polling unit strategy threads—we move.”
— @AdaObidient, June 2022
Notre traduction : « Il n’a pas de structure ? C’est nous, la structure. Town halls numériques, levées de fonds, stratégie électorale : on est prêts. »
— @AdaObidient, juin 2022
“My PVC is not just plastic. It’s protest. It’s a bullet I get to shoot at the ballot box.”
— @EzeSpeaks, January 2023
traduction : « Ma carte d’électeur n’est pas qu’un bout de plastique. C’est ma balle dans l’urne. »
— @EzeSpeaks, janvier 2023
Les jeunes, surnommés les Obidients, ont mobilisé leur influence sur X pour faire campagne, sensibiliser, et coordonner des actions électorales. À travers des infographies, des Twitter Spaces massifs, et une stratégie centrée sur la jeunesse, ils ont transformé une candidature marginale en un phénomène politique. Selon les résultats annoncés par Independent National Electoral Commission du Nigeria, Peter Obi est arrivé troisième à l’élection présidentielle, remportant plusieurs États traditionnellement acquis aux partis dominants. Son parti politique, Labour Party qui a été ignoré depuis longtemps, est devenu une force électorale crédible, portée par une génération qui a choisi de s’impliquer.
Mais au-delà de l’élection et des figures charismatiques, cette jeunesse a désormais des revendications claires : réformes électorales, transparence, gouvernance inclusive. Sur X, les mots-dièse comme #RéformeINEC, #StopFraudeÉlectorale, ou #Youthsforchange reflètent une soif de justice électorale.
“INEC must publish real-time results online. We are tired of collation center drama. We deserve #TransparentElections.”
— @MissDemocracy, February 2023
Notre traduction : « Les résultats doivent être publiés en temps réel. Fini les manipulations nocturnes. #ÉlectionsTransparentes »
— @MissDemocracy, février 2023
“If you don’t want young Nigerians in politics, then stop complaining when the old ones ruin it.”
— @NigerianYouth2030, March 2023
Notre traduction : « Si on ne veut pas des jeunes en politique, qu’on ne se plaigne pas du désastre actuel. »
— @JeunesseNig2030, mars 2023
Le décès récent de l’ancien président Muhammadu Buhari a également provoqué une vague de réactions sur la plateforme. Certains ont salué son parcours militaire et démocratique, d'autres ont critiqué son silence face aux crises. Pour une génération qui a grandi sous sa présidence, sa disparition symbolise la fin d’une ère, et le début d’un appel renouvelé à un leadership éthique.
“Buhari is gone. May our democracy rise where his silence once stood.”
— @AyamVictor, July 2025
Notre traduction : « Buhari est mort. Que la démocratie se lève là où régnait le silence. »
— @AyamVictor, juillet 2025
“We were beaten, unemployed, harassed and blamed under Buhari’s watch. His chapter is closed. The next one is ours to write.”
— @YasminCivic, July 2025
Notre traduction : « Nous étions harcelés, appauvris, ignorés pendant le mandat de Buhari. Ce chapitre est clos. Le prochain, c’est à nous de l’écrire. »
— @YasminCivic, juillet 2025
Malgré leurs avancées, les jeunes activistes sont confrontés à de nombreux obstacles : surveillance numérique, arrestations arbitraires, menaces de censure. Le gouvernement tente régulièrement de limiter la portée de leur voix. Mais ce qu’il ne comprend peut-être pas, c’est que l’on peut suspendre une plateforme, mais pas un mouvement.
“They arrested someone for a tweet? We’ll tweet about it. Retweet it. Fundraise his bail. Demand his release. The fight continues.”
— @TechieActivist, August 2024
Notre traduction : « Quelqu’un a été arrêté a cause d’un tweet ? Alors on tweetera pour vous. On fera circuler. On financera votre libération. La lutte continue. »
— @TechieActivist, août 2024
La jeunesse nigériane a montré que la politique ne se joue plus uniquement dans les salons d’Abuja ou les bureaux des “godfathers”. Elle se joue dans les DM, les Spaces, les commentaires, et les bureaux de vote. Elle est vibrante, impatiente, informée et bien réelle.
À l’approche des élections de 2027, une chose est sûre : cette génération n’a pas l’intention de disparaître. Elle façonne le récit national, influence les candidats, et redéfinit ce que signifie participer à la vie politique. Des hashtags aux bulletins de vote, des tweets à la rue : la jeunesse nigériane n’est pas seulement l’avenir. Elle est le présent. Et elle exige d’être entendue.
David Nduka Utah
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From Hashtags to the Ballot Box: How Nigerian Youth on X Are Redefining Politics
By Utah Nduka David
In 2020, a simple tweet denouncing police brutality morphed into one of the most significant youth-led movements in contemporary Nigerian history. The hashtag #EndSARS, shared by millions on X (formerly Twitter), became the rallying cry for a generation that refused to suffer in silence. From the streets of Lekki to the Nigerian communities of London and New York, young people organized protests, coordinated actions, and documented every moment in real time. X became much more than a social network: it was an organizing tool, a megaphone, a tribunal, and a digital battlefield.
“SARS almost killed me in 2018. They said my laptop made me a fraudster. It’s time to #EndSARS for real.” — @ChineduUnchained, October 2020
For many young Nigerians, it was a political awakening. Their outrage at police abuses quickly expanded to include broader concerns: unemployment, poor governance, the corrupt system. They found strength in numbers, clarity in a common cause, and their voice in the timeline. What was once a space for entertainment and popular culture became a digital agora, a place for civic debate and citizen activism.
But the movement didn't stop with the protests. It evolved. As the 2023 general elections approached, many of those who had occupied the streets turned to the polls. Among the emerging figures, Peter Obi, former governor of Anambra State, has attracted attention. Initially considered an outsider supported by “two people tweeting from a bedroom,” according to his detractors, his candidacy quickly gained traction thanks to digital energy.
“Obi doesn’t have structure? We are the structure. Digital town halls, fundraising links, polling unit strategy threads—we move.” — @AdaObidient, June 2022 “
My PVC is not just plastic. It’s protest. It’s a bullet I get to shoot at the ballot box.” — @EzeSpeaks, January 2023
Young people, nicknamed the Obidients, mobilized their influence on X to campaign, raise awareness, and coordinate electoral actions. Through infographics, massive Twitter Spaces, and a youth-centric strategy, they transformed a marginal candidacy into a political phenomenon. According to the results announced by Nigeria's Independent National Electoral Commission, Peter Obi came third in the presidential election, winning several states traditionally held by the dominant parties. His political party, the Labour Party, which had long been ignored, has become a credible electoral force, driven by a generation that has chosen to get involved.
But beyond the election and the charismatic figures, these young people now have clear demands: electoral reforms, transparency, and inclusive governance. On X, hashtags like #INECReform, #StopElectoralFraud, and #Youthsforchange reflect a thirst for electoral justice.
“INEC must publish real-time results online. We are tired of collation center drama. We deserve #TransparentElections.” — @MissDemocracy, February 2023 “
The results must be published in real time. No more nighttime manipulation. #TransparentElections.” — @NigerianYouth2030, March 2023
“If we don’t want young people in politics, then we shouldn’t complain about the current disaster.” — @JeunesseNig2030, March 2023
The recent death of former President Muhammadu Buhari also sparked a wave of reactions on the platform. Some praised his military and democratic legacy, while others criticized his silence in the face of crises. For a generation that grew up under his presidency, his passing symbolizes the end of an era and the beginning of a renewed call for ethical leadership.
“Buhari is gone. May our democracy rise where his silence once stood.” — @AyamVictor, July 2025
“We were beaten, unemployed, harassed, and blamed under Buhari’s watch. His chapter is closed. The next one is ours to write.” — @YasminCivic, July 2025 “
We were harassed, impoverished, and ignored during Buhari’s tenure. This chapter is closed.” The next one is up to us to write it.” — @YasminCivic, July 2025
Despite their progress, young activists face numerous obstacles: digital surveillance, arbitrary arrests, threats of censorship. The government regularly attempts to limit the reach of their voice. But what it may not understand is that you can suspend a platform, but not a movement.
“They arrested someone for a tweet? We’ll tweet about it. Retweet it. Fundraise his bail. Demand his release. The fight continues.” — @TechieActivist, August 2024
Nigerian youth have shown that politics is no longer played out solely in the living rooms of Abuja or the offices of the “godfathers.” It's playing out in DMs, Spaces, comments, and polling stations. It's vibrant, impatient, informed, and very real.
As the 2027 elections approach, one thing is certain: this generation has no intention of disappearing. It's shaping the national narrative, influencing candidates, and redefining what it means to participate in politics. From hashtags to ballots, from tweets to the streets: Nigerian youth aren't just the future. They're the present. And they demand to be heard.
- Utah Nduka David (2017), Analyse stylistique des éléments déictiques dans le discours inaugural du président français, Emmanuel Macron. Covenant Journal of Language Studies, Covenant University, Ota. Ogun State. June. Vol. 5. No 1. Pp. 48-64. Online : https://journals.covenantuniversity.edu.ng/index.php/cjls/article/view/736
- Utah Nduka David & Dafong Mercy (2022), Ecosemiotic Study of Interspecies Umwelt Relationship in Alain Mabanckou’s Mémoires de Porc-epic. VERITAS JOURNAL OF HUMANITIES (VEJOH), Faculty of Humanities, Veritas University, Abuja. Vol. 4, no 1& 2.Pp. 291-302. https://acjol.org/index.php/veritas/article/view/3478
- Utah Nduka David (2017), Analyse stylistique des éléments déictiques dans le discours inaugural du président français, Emmanuel Macron. Covenant Journal of Language Studies, Covenant University, Ota. Ogun State. June. Vol. 5. No 1. Pp. 48-64. Online : https://journals.covenantuniversity.edu.ng/index.php/cjls/article/view/736
- Utah Nduka David & Dafong Mercy (2022), Ecosemiotic Study of Interspecies Umwelt Relationship in Alain Mabanckou’s Mémoires de Porc-epic. VERITAS JOURNAL OF HUMANITIES (VEJOH), Faculty of Humanities, Veritas University, Abuja. Vol. 4, no 1& 2.Pp. 291-302. https://acjol.org/index.php/veritas/article/view/3478